ただおもしろかったという感想しか持ちえなかった。千と千尋〜も、清水先生にかかればこんなにも奥深いものになるのかと驚きました。となりのトトロをどのような視点でみるのかとてもたのしみにしています。（田中愛美・文芸学科１年）

私もずっと、カオナシはアイデンティティを失った存在なのだと思っていました。ジブリ作品は、深読みしないと真意がつかめない作品だと思います。（中村仁美・文芸学科１年）

千と千尋の神隠しをただの娯楽作品としてしかとらえてませんでした。今日TSUTAYAで借ります（文芸学科１年　金子恭未子）

千と千尋の神隠しの舞台背景、看板や模様などに意味があったなんて驚きました。もう一度見返してみたいと思いました（演劇学科２年　市瀬泉）

千と千尋に対する考え方が変わった。今までは「よくわからない映画」と思っていたけど、解体してみると色々なことが秘められていたのですね。めでたしめでたし、じゃなかったんですね････。コワイ（映画学科２年　伊丹　濯）

記事のカオナシの部分がとても気になった。現代人の＜虚無＞というくだりだ。私はこの部分を読んで、現代人だけでなく、現代の社会にも＜虚無＞が蔓延し始めているのではないかと思った（文芸学科１年　橋本　祥大）

顔無しが現代人の虚無の象徴という話が面白いと思いました。彼を飼い慣らしてしまった銭婆のキャラが確かに分かりません（文芸学科３年　木下　知昭）

カオナシ＝虚無＝現代人の象徴ということはなるほど、納得いきました。また、同時に肥大化する様子がエゴイズムの塊であるような感じも受けましたが。併し、先生の仰る通り、そこからの脱却方法を何も描いていないことには同感です（文芸学科１年　小高　大輔）

確かに千と千尋は何も解決せずに終わってるなと思いました。結局大きな問題は何も終わってない。カオナシはまだいるし、ハクだって、あそこから出ていない（美術学科３年　加賀屋　朝子）

千と千尋って実は在日韓国人の視点から見た世界観とも言われてますよね。名前を奪われて知らない世界で生きていくってどれだけ大変なことなんでしょうか（デザイン学科３年　岡　美里）